Ответ на сообщение Re: сны пользователя puna
Ну, давайте порассуждаем тогда более, так скажем, углУбленно. Если нет явных и логичных архетипичных соответствий, то надо рассматривать код ниже порядком, культурный. Из наиболее "мощных" здесь, скорее всего, этнический.
Скажем, если ваша героиня явно идентифицирует себя, как русскую, то вот вам пачка русских народных сказок с участием медведя. Ищите общие особенности образа медведя, которые проявляются в них во всех. Берем, скажем, Машу и медведя (не мульт, а оригинальную сказку) и Вершки и корешки. Здесь медведь - это нечто, пытающее поработить человека, получить от него материальную (скажем, энергетическую) выгоду, это нечто можно легко обмануть с первой попытки. С виду оно ужасное, сильное и вредоносное, любой лобовой контакт с ним завершится летальным исходом, но на поверку интеллекта - глупое, неповоротливое и бесхитростное. Забавно ещё, что в русских сказках медведь питается исключительно мёдом и малиной (исключительно пища "на десерт", привелегия высших зажиточных сословий), хотя в природе это достаточно ловкий хищник-охотник и непритязательный падальщик.
Есть ещё мнение, что происхождение этих медвежьих сказок связано с особенностями проявления феодализма в России, так называемым крепостным правом. То есть сказочный медведь - это и само крепостное право, и помещик, его представляющий - одновременно. Сказка в таком разрезе выражает единственный возможный способ сосуществования индивида с системой - обман.
Допустим, что в сновидении вашей знакомой проявляется именно доминанта культурного, этнического, кода. В таком случае, он должен отображать отношения героини с некой системой (или её представителями), настроенной на порабощение и энергетическое (или вещное) паразитирование. Паразитирование - имеется в виду взымание мзды без предоставления обменного эквивалента. Бегство, в данном случае - это отображение экзистенциальной (каузальной) стратегии. Героиня настроена избегать прямых контактов, опасаясь за целостность себя и своего мировоззрения. Ложь, как способ сосуществования с этой системой для героини либо неочевидна, либо нарушает целостность восприятия (личности, что есть одно и то же).
В обоих случаях приведенных вами сюжетов, в качестве декораций присутствует дом, либо единственный (в сюжете со староверами), либо мультиплицированный (городок). Системный медведь возникает в тот момент, когда возникает ситуация альтернативности: покупки нового дома в первом случае и мультипликации дома во втором. Дом в сновидении отображает оболочку Эго, границы самовосприятия. В первом случае героиня ищет новые границы самовосприятия, во втором - видит пространство альтернатив собственному самовосприятию. Естественно, что выбор новой альтернативы, новой судьбы, связан с ответственностью, в том числе и социальной (Система). Героиня её боится и избегает. В результате - ни новой судьбы, ни нового гибкого мировоззрения, только Системный медведь.
В "медвежьих" сублимациях сексуальности тоже есть здравое зерно. Но тогда мы вновь возвращаемся всё к тому же тотему Артемиды, как к деструктивным лунным гармониям. Точнее, это не просто сублимация сексуальности, а почти полное отрицание своей женской Иньской лунной сущности. Артемида мстительна и воинственна. Это, конечно, казуистика, как раз из разряда того, что я имел в виду под словом "маловероятно". Но маловероятно ещё не значит, что не проявляется совсем.
Связь с реальностью здесь может быть интегральной: и отрицание женской эмоциональной природы, и стратегия избегания, и поиск альтернативной судьбы. Все три проявления ни о чем хорошем не говорят, и избавляться надо и от вшей и от блох одновременно.
Скажем, если ваша героиня явно идентифицирует себя, как русскую, то вот вам пачка русских народных сказок с участием медведя. Ищите общие особенности образа медведя, которые проявляются в них во всех. Берем, скажем, Машу и медведя (не мульт, а оригинальную сказку) и Вершки и корешки. Здесь медведь - это нечто, пытающее поработить человека, получить от него материальную (скажем, энергетическую) выгоду, это нечто можно легко обмануть с первой попытки. С виду оно ужасное, сильное и вредоносное, любой лобовой контакт с ним завершится летальным исходом, но на поверку интеллекта - глупое, неповоротливое и бесхитростное. Забавно ещё, что в русских сказках медведь питается исключительно мёдом и малиной (исключительно пища "на десерт", привелегия высших зажиточных сословий), хотя в природе это достаточно ловкий хищник-охотник и непритязательный падальщик.
Есть ещё мнение, что происхождение этих медвежьих сказок связано с особенностями проявления феодализма в России, так называемым крепостным правом. То есть сказочный медведь - это и само крепостное право, и помещик, его представляющий - одновременно. Сказка в таком разрезе выражает единственный возможный способ сосуществования индивида с системой - обман.
Допустим, что в сновидении вашей знакомой проявляется именно доминанта культурного, этнического, кода. В таком случае, он должен отображать отношения героини с некой системой (или её представителями), настроенной на порабощение и энергетическое (или вещное) паразитирование. Паразитирование - имеется в виду взымание мзды без предоставления обменного эквивалента. Бегство, в данном случае - это отображение экзистенциальной (каузальной) стратегии. Героиня настроена избегать прямых контактов, опасаясь за целостность себя и своего мировоззрения. Ложь, как способ сосуществования с этой системой для героини либо неочевидна, либо нарушает целостность восприятия (личности, что есть одно и то же).
В обоих случаях приведенных вами сюжетов, в качестве декораций присутствует дом, либо единственный (в сюжете со староверами), либо мультиплицированный (городок). Системный медведь возникает в тот момент, когда возникает ситуация альтернативности: покупки нового дома в первом случае и мультипликации дома во втором. Дом в сновидении отображает оболочку Эго, границы самовосприятия. В первом случае героиня ищет новые границы самовосприятия, во втором - видит пространство альтернатив собственному самовосприятию. Естественно, что выбор новой альтернативы, новой судьбы, связан с ответственностью, в том числе и социальной (Система). Героиня её боится и избегает. В результате - ни новой судьбы, ни нового гибкого мировоззрения, только Системный медведь.
В "медвежьих" сублимациях сексуальности тоже есть здравое зерно. Но тогда мы вновь возвращаемся всё к тому же тотему Артемиды, как к деструктивным лунным гармониям. Точнее, это не просто сублимация сексуальности, а почти полное отрицание своей женской Иньской лунной сущности. Артемида мстительна и воинственна. Это, конечно, казуистика, как раз из разряда того, что я имел в виду под словом "маловероятно". Но маловероятно ещё не значит, что не проявляется совсем.
Связь с реальностью здесь может быть интегральной: и отрицание женской эмоциональной природы, и стратегия избегания, и поиск альтернативной судьбы. Все три проявления ни о чем хорошем не говорят, и избавляться надо и от вшей и от блох одновременно.
Синий экран смерти
