Погода: −5 °C
07.12−2...2пасмурно, мокрый снег
08.12−2...2пасмурно, мокрый снег
НГС.Форум /Семья Здоровье / Православный форум /

Библиотека православного христианина (НФ).

  • Священномученик Поликарп Смирнский, родившийся во второй половине I века, был учеником апостола Иоанна Богослова. Еще в детстве он остался сиротой и был усыновлен христианкой Каллистой. После ее смерти, он раздал все имение бедным и стал вести строгий образ жизни. Став епископом Смирн, Поликарп боролся с гностицизмом, будучи самым уважаемым богословом Малой Азии.

    В то время был жив святой апостол Иоанн Богослов. Святой Поликарп был особенно близок к святому Иоанну Богослову, которого сопровождал в его апостольских путешествиях. Святитель Вукол рукоположил святого Поликарпа во пресвитера, а незадолго до кончины завещал поставить его епископом на Смирнскую кафедру. Святитель Поликарп с апостольской ревностью руководил своей паствой. Пользовался он большой любовью и среди священства. С большой теплотой относился к нему святой Игнатий Богоносец. Отправляясь в Рим, где его ожидала казнь (он был растерзан дикими зверями), он писал святому Поликарпу: "Как кормчим нужны ветры или обуреваемому - пристань, так настоящему времени нужен ты для того, чтобы достигнуть Бога".

    На Римский престол вступил император Марк Аврелий (161 - 180), на христиан было воздвигнуто одно из жесточайших гонений. Язычники требовали, чтобы судья искал святого Поликарпа - "отца всех христиан" и "совратителя всей Азии". В это время святитель Поликарп по настоятельной просьбе своей паствы пребывал в небольшом селении недалеко от Смирны. Когда воины пришли за ним, святой Поликарп вышел навстречу и велел их накормить, а сам в это время стал молиться, готовясь к мученическому подвигу. Его страдания и смерть описаны в "Послании христиан Смирнской Церкви к другим Церквам" - одном из самых древних памятников христианской письменности.
    Будучи приведен на суд, святитель Поликарп твердо исповедал свою веру во Христа и был приговорен к сожжению.

    Оставил после себя "Послание к Филиппийцам", в котором повествует о Писании, апостоле Павле, его посланиях, гностической ереси древнего мира и т.п.

    Поликарп Смирнский. Послание к Филиппийцам

    Содержание:

    В ответ на: Глава 1. Похвала филиппийским христианам за любовь к братьям-узникам и за твердость в вере.
    Глава 2. Увещание к добродетели.
    Глава 3. Не по гордости пишу это. Павел – ваш учитель.
    Глава 4. Будем избегать сребролюбия, и вразумлять самих себя, жен и вдов.
    Глава 5. Обязанности диаконов, юношей и дев.
    Глава 6. Обязанности пресвитеров и общие обязанности.
    Глава 7. Избегайте докетов и пребывайте в посте и молитве.
    Глава 8. Пребывайте в надежде и терпении.
    Глава 9. Оказывайте терпение по примеру Игнатия и других.
    Глава 10. Увещание к добродетелям.
    Глава 11. Скорблю за Валента; остерегайтесь любостяжания.
    Глава 12. Простите его. Бог наградит вас за добродетели. Молитесь за всех, даже за врагов.
    Глава 13. Я передал ваши послания антиохийцам. Посылаю вам послания Игнатия.
    Глава 14. Хвалю вам Кресцента.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Тертуллиан (полное имя: Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан) запечатлен в сознании Церкви как один из выдающихся христианских мыслителей, плодовитый писатель, догматист, мужественный апологет, ревностный обличитель еретиков. Между тем, несмотря на такие высокие заслуги, он не значится в числе святых отцов Церкви. Это связано с уклонением его взглядов от чистоты Православия и непослушанием Церкви, допущенных в конце жизни.

    Родился он в Карфагене, в семье римского офицера, сотника, в период между 150-м и 170-м годами. В юности и молодости он получил полноценное светское образование.
    При всей своей образованности, в молодости он вёл аморальную жизнь, обыкновенную для того распущенного языческого окружения, в среде которого он рос, воспитывался и взрослел.
    Полагают, что его обращение в христианство произошло около 190 года. При каких обстоятельствах он решился изменить своё мировоззрение, кто привёл его ко Христу, с достоверностью неизвестно.
    Приняв Крещение, Тертуллиан сочетался узами брака с девушкой христианской, и прожил с ней долгие годы.
    В этот же период он удостоился рукоположения во пресвитера. К иерейским обязанностям Тертуллиан относился ответственно, как и подобало доброму христианскому пастырю.
    Не ограничивая свою деятельность окормлением собственной паствы, он прилагал все усилия для распространения веры среди язычников, много проповедовал, занимался писательской деятельностью. Созданные им произведения затрагивали и вопросы вероучения, и вопросы морали и нравственности.


    Догматико-полемические труды
    О крещении
    О прескрипции [против] еретиков
    О свидетельстве души


    В конце II и в начале III века, когда жил церковный писатель Тертуллиан, из всех гностических сект самым большим влиянием пользовались школа Валентина. Разоблачению этого еретического учения и посвящено сочинение Тертуллиана Adversus Valentinianos – «Против валентиниан».
    Против Валентиниан
    Против Гермогена
    Против Маркиона в пяти книгах
    Против Праксея

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Тит Флавий Климент Александрийский почитается церковью, как христианский философ, учитель веры, свидетель Предания.
    Пребывая в Александрии Климент знакомился не только с христианством, но и с учением гностиков, и с эллинистически-иудейской литературой. Большое влияние оказывало на него творчество известного мыслителя Филона Александрийского. Между тем, как христианин он придерживался рамок Предания Церкви.

    Климент вложил вклад в ослабление того обаяния, каким пользовался гностицизм среди современников.
    В писательском труде "Строматы" Климента Александрийского вразумительный разбор гностицизма.

    Религиозно-философские труды:

    Строматы (перевод Е. Афонасина)
    Строматы (перевод Н. Корсунского)

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Гностицизм II века и победа христианской Церкви - Михаил Поснов - профессор, историк и библеист.

    В своей работе "Гностицизм II века и победа христианской Церкви", автор рассматривает религиозно-философскую ситуацию до появления гностицизма и христианства, происхождение гностицизма, до- и внехристианский гностицизм, сочинения восточных (офитов, Саторнила, Василида, Кердона, Маркиона, Вардесана) и западных (Карпократа, Валентина) гностиков, анализирует полемику христианских писателей с гностицизмом. Для всех интересующихся историей Церкви и сектоведением.

    Самарийские маги христианские ересеархи
    Происхождение гностицизма и развитие его
    Дохристианский и внехристианский гносис
    Офитские секты
    История христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.)

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Священномученик Иларион, в миру Владимир Троицкий, родился 13 сентября 1886 года в семье сельского священника Алексея Троицкого. Отец будущего архиепископа служил в селе Липицы Каширского уезда Московской губернии. Кроме Владимира в семье было еще два младших сына – Димитрий и Алексей, а также две дочери, которых звали Ольга и София. Троицкие были родом потомственных священников. О деде Владимира, отце Петре, сохранились сведения как о человеке редкой образованности; среди народа он пользовался великим авторитетом и любовью. Димитрий, средний из братьев, впоследствии принял монашеский постриг с именем Даниил и стал епископом Брянским. Самый младший, Алексей, также избравший для себя стезю священника, сделался преемником своего отца по служению в Липицах. В 1923 репрессирован, погиб в лагере.

    Книга Гностицизм и Церковь в отношении к Новому Завету*, священномученик Иларион (Троицкий) архиепископ Верейский.

    Отрывок из книги "Гностицизм и Церковь в отношении к Новому Завету":

    В ответ на: И, действительно, все писавшие против гностиков свидетельствуют, что они прежде всего искажали самый текст Священных Писаний15. Когда в обличение гностиков ссылались на Св. Писание, тогда они, по свидетельству Иринея, начинали обвинять самые Писания, будто они неправильны, различны по изложению (varie sint dictae)16. Поэтому гностики считали себя в праве отвергать некоторые книги Нового Завета, причем одна их секта отвергала одни, другая – другие17. Одни отвергали писания евангелиста Луки18, другие – Евангелие Иоанна19. Евионеи пользовались только Евангелием Матфея. «Те, которые отделяли Иисуса от Христа», оказывали предпочтение Евангелию Марка. Последователи Валентина пользовались преимущественно (plenissime utentes) Евангелием Иоанна20. Еретики, – говорит Тертуллиан, – не принимают некоторых Писаний, а какие и принимают, те искажают вставками и выпусками, приспособляя к своему учению. Ересь если и принимает Писания, то не принимает их в целом виде – non recipit integras21. A Ипполит об Апеллесе говорит, что он из Евангелий и из писаний апостольских брал только то, что ему нравилось (ta aresconta)22.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Священномученик Ипполит Римский, жил во 2-м и 3-м веке. Трудился в Риме, но писал по-гречески, образование его носило эллинский характер; мог быть римским уроженцем греческого происхождения, однако большинство патрологов считает, что он приехал с Востока в зрелом возрасте. Патриарх Фотий называет его учеником св. Иринея, хотя неизвестно, знал ли Ипполит лионского епископа лично. Ипполит был ревностным поборником кафолической Церкви и боролся словом и делом с ересями того времени, в основном тринитарными.

    Вначале обращу внимание на литургику, именно на "Апостольское Предание" , потому, что в труде, четко прописаны основные Апостольские правила, что должно делаться, а чего не допускается. Касается, как священничества, так и мирян.

    В ответ на: Блудница, или человек любострастный, или оскопивший себя и всякий занимающийся делами, о которых непристойно говорить, да будут отвержены, ибо они нечисты.

    Чародей пусть не приводится к вопрошанию. Заклинатель, или астролог, или прорицатель, или толкователь снов, или смутьян, или закройщик, который подрезает кайму одежд, или изготавливающий амулеты либо пусть прекратят это, либо будут отвержены. Наложница чья-нибудь, если она является рабыней и вскормила его детей и привязана только к нему, пусть слушает Слово, иначе будет отвержена. Человек, имеющий наложницу, пусть оставит это и возьмет жену по закону (т.е. пусть женится на ней); если же не желает, будет отвержен.
    В апологетических трудах, описывает философов эллинистических школ, и их учениях о божественности и природе, приводит астрологию, гороскопы, гадания, цифры, трюки чародеев и т.п.
    Апологетика "О философских умозрениях или обличение всех ересей" читается увлекательно, и быстро, считай на одном дыхании.

    Апологетические труды:

    Cохранившийся фрагмент из «Cлова против эллинов», или «о Всеобщей причине против Платона»
    О философских умозрениях или обличение всех ересей
    Обличение на иудеев

    Догматико-полемические труды:
    Против ереси Артемона (фрагменты)
    Против ереси некоего Ноэта

    Литургика:
    Апостольское Предание

    Патрология:
    На благословения Иакова

    Священное Писание Ветхого Завета:
    Толкования на книгу пророка Даниила

    Слова:
    Слово на Богоявление
    Слово о Христе и антихристе



    Картина в целом, Ипполит, после себя, оставил яркие труды.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Евсевий Кесарийский (Памфил), жил в 3 и 4 веках. Оставил, после себя, ряд исторических трудов. Из которых до наших дней сохранилось семь рукописей.

    Взор направил на не менее интересные книги, под названием "Церковная история". "Церковная история" состоит из 10 книг. Считаю, что "Церковную историю" должен прочитать, каждый православный христианин. Ибо открываются весьма любопытные подробности.

    Евсевий Кесарийский (Памфил) Церковная история

    Евсевий Кесарийский описывает:

    Учеников Иисуса Христа, апостолов и их жизнь, учеников апостолов, апостольское время, упоминает самые первые Евангелие, раннехристианскую апостольскую Церковь, ереси волновавшие Апостольскую Церковь, а также после апостольское время, и прочие исторические, интересные детали.
    Читаю четвертую книгу "Церковная история" Евсевия Кесарийского. Пишет увлекательно.

    Приведу цитату из первой книги, гл 1:

    В ответ на: 1. Я поставил себе задачей описать следующие события: преемство святых апостолов; то, что произошло от времен Спасителя нашего и до наших дней; какие и сколь важные дела совершены были, по сказаниям, в Церкви: кто стоял во главе наиболее известных церковных кругов и со славой руководил ими; кто в каждом поколении – устно или письменно – защищал слово Божие; имена, нрав и время тех, кто, жаждав новизны, дошли до пределов заблуждения и, вводя лжеименное знание (гнозис), как лютые волки, беспощадно расхищали стадо Христово;

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • В ответ на: Дионисий Ареопагит был учеником ап. Павла (Деян. 17:34) и первым епископом Афин. В 95 г. он был послан апостолом Кли́ментом во главе миссии проповедников в Галлию, где и погиб от гонений Домициана ок. 96 года.
    Дионисий Ареопагит в рукописях:

    О церковной иерархии
    Письма к разным лицам*

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Архиепи́скоп Лука́ (в миру Валенти́н Фе́ликсович Во́йно-Ясене́цкий; 27 апреля [9 мая] 1877, Керчь, Таврическая губерния — 11 июня 1961, Симферополь) — епископ Русской православной церкви, с апреля 1946 года — архиепископ Симферопольский и Крымский, российский и советский хирург, учёный, автор трудов по анестезиологии и гнойной хирургии, доктор медицинских наук, профессор; духовный писатель, доктор богословия.


    Книга Наука и религия. святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

    Отрывок из книги:

    В ответ на: На своем жизненном пути нам встречаются два типа людей. Одни во имя науки отрицают религию, другие ради религии недоверчиво относятся к науке. Встречаются и такие, которые умели найти гармонию между этими двумя потребностями человеческого духа. И не составляет ли такая гармония той нормы, к которой должен стремиться человек? Ведь обе потребности коренятся в недрах человеческой природы. И не в том ли кризис образованного человека, что у него «ум с сердцем не в ладу»? Не эта ли односторонняя «умственность» разъединила в России интеллигенцию и народ? И уже одно то, что в настоящее время под флагом науки, которая будто бы давно опровергла религию, преподносятся народу атеизм и антихристианство, заставляет нас глубоко обдумать и основательно решить вопрос: противоречит ли наука религии?

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Книга "Крещение. Как стать христианином", издательство "Данилов мужской монастырь".
    Поэтапно рассказывается о Таинстве Крещения - Зачем это нужно? Место и время Крещения. Кто не может быть крестным. Подготовка взрослых ко крещению. Присоединение к Православию.


    Описание:

    В этой книге нет ответа на таинственный вопрос мироздания – как в душе человеческой возникает вера, но здесь даются практические советы уверовавшему, как начать новую жизнь. Веровать во Христа, еще не значит быть христианином, ведь… и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2; 19). Поэтому так важно ответить на призыв Божий и сделать один из самых важных шагов в своей духовной жизни.
    Небесный Царь в отличие от земных правителей зовет на брачный пир, в торжествующую Церковь всех нас, поскольку всем нам желает спастись и быть с Богом всегда. Если не останавливаться на примитивном утверждении, что «Бог у меня в сердце», и открыть Слово Божие, Его Евангелие, которое и дано человеку, чтобы узнать о Боге из Первых Уст, можно с удивлением обнаружить, что там есть некие непонятные на первый взгляд «условности», «регламентирующие» это Высочайшее приглашение.

    И одна из «условностей», без выполнения которой все остальное становится бессмысленным – это Крещение, заповеданное Христом: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3; 5, 6). Если вы хотите стать христианином, то логично сделать так, как говорит Христос, войти в ту дверь, которую Он указывает. Ведь только после Крещения перед человеком, ставшим членом богоучрежденной Церкви открывается самая невероятная возможность, когда-либо существовавшая во вселенной, – соединиться со своим Творцом в Таинстве Причащения.

    Эта книга концентрирует внимание на содержании двух Таинств Церкви – Крещении и Миропомазании, которые в современной богослужебной практике совершаются вместе. Здесь рассказано о том, что по-настоящему важно знать, придя в храм креститься. И всегда нужно помнить, что Крещение – это только начало большого пути, длиною в жизнь.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Антоний Великий - известный раннехристианский подвижник и пустынник 3-4 века, обличитель ереси (арианства).
    Антоний Великий по происхождению был Египтянином. Родился он в 251 году, в благородной, богатой семье, в селении Кома (близ Гелиополя).
    Родители Антония были христианами, и он рос и воспитывался на Заветах Христа. Раннее детство Антония прошло в родительском доме. Когда же он достиг отрочества, и его полагали отдать для обучения грамоте, он предпочел оставаться ближе к родителям, не желая ни покидать отчий дом, ни общаться со сверстниками.
    В общем он был послушным ребёнком, охотно посещал Божий храм вместе с матерью и отцом, внимательно слушая, что там читалось. Несмотря на завидный семейный бюджет, Антоний не был избалованным дитятей, не требовал изысканных яств и прочих излишеств, довольствовался тем, что давали, а давали, в педагогических целях, умеренно.
    Через некоторое время, после смерти родителей, большинство имущества раздал нищим, часть имущества оставил сестре. Потом вверил сестру попечению добродетельных дев, проживавших в обители, и, расположившись вблизи родного дома, предался уединению и молитвенным подвигам. Антоний прожил до глубокой старости, после себя, оставил ряд писательских трудов, которые, сквозь века, дошли до наших дней.

    Одни из них:

    Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония
    Послание Антония, отшельника и главы отшельников, братиям, обитающим повсюду
    Слово о суете мира и воскресении мертвых*

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Книга - брошюра "Как приучить себя к посту. О духовном смысле поста. Рецепты постной трапезы".

    Брошюра рассказывает о цели и правилах поста в соответствии с Уставом Церкви, как поститься детям, больным и престарелым людям, а также о том, как проводить время постов.. Издание дополнено лучшими рецептами постной кухни.
    Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

    Содержание:

    Показать скрытый текст
    С какой целью постятся православные христиане
    Как поститься детям, больным и престарелым людям.
    Как проводить время постов.
    Какие посты установлены Церковью.
    Как поститься в среду и пятницу.
    Как поститься в навечерие Богоявления Господня.
    Как проводить дни масленицы.
    Как поститься в Великий пост.
    Как поститься в Петров пост.
    Как поститься в Успенский пост.
    Как поститься в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи.
    Как поститься в день Воздвижения Креста Господня.
    Как поститься в Рождественский пост.
    Как прежде постились в православной Руси.

    Лучшие рецепты старой русской кухни поста
    Грибная икра.
    Редька с маслом.
    Икра из соленых огурцов.
    Русская постная похлебка.
    Рассольник.
    Кислые суточные грибные щи.
    Постный гороховый суп.
    Праздничная солянка (в рыбные дни).
    Грибной суп с гречневой крупой.
    Тюря постная из кислой капусты.
    Картофельные котлеты с черносливом.
    Рассыпчатая гречневая каша.
    Постное тесто для пирогов.
    Блины гречневые, «грешники».
    Шаньги из гречневой каши.
    Блины с припеками (с грибами, луком).
    Пирожки с грибами.
    Луковник.
    Рыбник.
    Расстегаи.
    Картофельные оладьи
    Скрыть текст

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • В помощь страждующей душе. Опыт врачебного душепопечения — Авдеев Д.А.

    Автор этой книги Авдеев Дмитрий Александрович - православный врач-психиатр, психотерапевт, кандидат медицинских наук.
    В доступной форме повествуется о взаимоотношениях психиатрии и духовности. С православной точки зрения анализируются различные психопатологические состояния: депрессии, неврозы, психозы, алкоголизм, наркомания и др., а также вопросы помощи больным, которая по роду деятельности автора названа врачебным душепопечением.

    Справка о Авдееве Дмитрии Александровиче:

    Родился в 1964 году. В 1988 году закончил с отличием медицинский ВУЗ. Обучался в клинической ординатуре, аспирантуре. В 1992 году защитил кандидатскую диссертацию.
    Работал в лечебных учреждениях, врачом-психотерапевтом Душепопечительского Центра во имя св. праведного Иоанна Кронштадтского. Вел врачебный прием при храме св мученика Вонифатия (Областная психиатрическая больница, Москва).
    В 2003-2004 годах принимал активное участие в организации реабилитационного центра Русского прихода св. Стиллиана в Лимассоле на Кипре.
    В 2005-2006 годах заочно прошёл полный курс последипломного обучения на богословском факультете университета «Лукиан Благо» в (Румынии) по специализации «Формирование христианского отношения к психическим заболеваниям».
    В 2005 году возглавил Институт проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям и утвержден в должности профессора.

    Автор более 300 духовно-просветительских, научных и научно-популярных публикаций, в том числе более 50 книг и брошюр, изданных, кроме русского, на румынском, сербском, болгарском, грузинском, английском, испанском, немецком языках общим тиражом более миллиона экземпляров.



    Содержание:

    Показать скрытый текст
    Психиатрия и духовность
    Причины психических заболеваний: православный взгляд
    Краткая классификация и особенности психических расстройств
    Некоторые симптомы психических расстройств
    Краткое описание некоторых психических заболеваний
    Депрессия и ее «маски»
    Акцентуации
    Психопатия
    Что кроется за симптомами болезни?
    Душевный недуг – Господом возложенный крест
    Психические нарушения как вид бесоодержимости
    Из духовных бесед святителя Луки (Войно-Ясенецкого)
    Болезни души – сокровенная тайна
    Пастырская психиатрия
    О помощи больным
    Претерпевый же до конца, той спасен будет (Мф. 10:22)
    Духовная природа нервности
    Краткий конспект учения о страстях по святому Иоанну Кассиану
    Страсти
    Неврозы
    Факты вопиют
    Основные формы неврозов
    Особенности детских неврозов
    Обязанности семейственные (По творениям святителя Феофана Затворника)
    О любви истинной и ложной. Семья, воспитание детей
    Не дайте себя купить! Слово к подросткам
    Психосоматика
    Очерки врачебного душепопечения
    По поводу заикания
    Вы чуточку больны…
    Опасная «инфекция»
    Когда душа «трясется»
    Инволюционная меланхолия. К вопросу о психологии старения
    Если ребенок плохо спит
    Синдром тревоги
    Памятный случай
    Чудесное возвращение жизни
    Девство и «комплекс»
    Врачевание души: истинное и ложное
    На нервной почве…
    О нравственности в современной психотерапии
    О психологии, утратившей душу
    Православная психология (краткий конспект)
    Психотерапия: православный подход
    Основные принципы православной психотерапии
    Письма коллег
    Примеры губительного психического воздействия
    Медитация и йога
    Психоанализ Фрейда
    Гипноз
    Оптинские старцы о гипнозе
    Влияние гипноза на детей
    Аутогенная тренировка (как вид самогипноза)
    Трансовые состояния
    О кодировании
    Нейролингвистическое программирование (НЛП)
    Деятельность экстрасенсов
    Приемы психологического воздействия, осуществляемые в сектах
    «Яблоко от яблони недалеко падает»
    Как помочь страждущей душе
    Духовная врачебница
    Святые отцы и подвижники благочестия о терпении скорбей и мире душевном
    По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). Слово утешения к скорбящим инокам
    Духовно-психологическая самопомощь
    Рецепт духовный святителя Игнатия (Брянчанинова)
    О необходимости самопознания.
    Оздоровительные советы и рекомендации
    Как избавиться от курения?
    Православное медико-психологическое душепопечение
    О грехе пьянства
    С точки зрения врача
    Женский алкоголизм
    Подростковый алкоголизм
    Алкогольная эмбриопатия
    Истоки «алкогольной» личности
    Как помочь страждущим недугом пьянства
    Псевдолечение
    По милости Божией многие люди исцеляются от недуга пьянства
    Молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского
    Спросите с себя
    Берегите душевный мир
    Что важно предпринять человеку, решившему искоренить греховный недуг винопития?
    Пособие против страсти пьянства (по творениям святителя Тихона Задонского)
    Десять горьких гроздов пьянства (Из соч. святителя Димитрия Ростовского)
    Письмо игумена Никона (Воробьева) к пьющему спиртное
    Письмо матери
    Исцелила Пресвятая Богородица
    Молитва Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии пред Ея иконою «Неупиваемая Чаша
    Семь нечистых духов
    О наркомании и наркоманах
    Определение
    Зависимость
    Куда же уходят корни наркомании?
    Во время врачебного приема…
    На приеме семья…
    Типичные грехи, ошибки и заблуждения, возникающие в ходе реабилитации
    Из переписки с читателями
    О помощи Божией раскаявшимся наркоманам
    Небесное заступничество
    Он вновь сказал: «Мама». Пример благодатной помощи святого праведного Иоанна Русского
    В помощь православному врачу и психологу
    Программа духовной и медико-психологической реабилитации лиц, страдающих наркоманией
    Основные принципы православной психотерапии
    Пастырское окормление
    Профилактическая деятельность
    О грехе курения
    Святые отцы о курении
    Из истории распространения греха
    О вреде курения для здоровья
    Душеполезное чтение
    Не участвуйте в делах тьмы
    О духовном и душевном здоровье
    Ответы на вопросы
    Приложения
    Скрыть текст

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Узники коммунизма — Петрус Кристус, издательство имени Чехова, 1953 год.

    Краткий отрывок из послесловия автора книги:

    В ответ на: Там, где кончается религия, начинается большевизм. Пережитые мною испытания в тюрьмах и концлагерях СССР и последующие скитания в годы Второй мировой войны убедили меня в непреложности этого духовного закона. Наш многострадальный век заболел большевизмом только потому, что человеческая личность, потеряв веру в Бога, переживает тяжелую моральную депрессию, от которой ее сможет спасти только учение Христа в его социальной и нравственной сущности. Нынешнее правительство США уже поняло эту необходимость и принимает соответствующие мероприятия… Очередь за больной Европой и нашей грызущейся между собою многонациональной эмиграцией. Лишь учение Христа может дать исстрадавшемуся человечеству желанный мир и спасение от надвигающейся мировой катастрофы. И Он зовет: …Приидите все ко Мне, Кого гнетет утрата, Ко Мне, скорбящие, И Я успокою вас.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Помните фильм «99 франков» - экранизацию одноимённого романа Фредерика Бегбедера?
    Фредерик Бегбедер - звезда современной французской литературы и ниспровергатель ее основ, знаменитый скандалист, хулиган и бунтарь.
    Жан-Мишель ди Фалько - католический епископ, известнейший публицист и страстный полемист, автор популярных книг на религиозные темы.
    Диалог между влиятельным католическим иерархом и убежденным атеистом, между опытным "адвокатом Бога" и непримиримым критиком всех возможных устоев; они беседуют на вечные темы - о судьбе и счастье, о любви и смерти, о церкви и молитве.
    Вечный спор верующего с неверующим, священника с писателем.

    Диалог между влиятельным католическим иерархом и убежденным атеистом в книге:

    Я верую — Я тоже нет — Фредерик Бегбедер, Жан-Мишель ди Фалько.


    К читателю:

    Истоки этой книги уходят в глубь тысячелетий, во времена, когда человек стал задумываться о Боге: что делаю я на земле? Зачем нужна моя жизнь? Для чего я здесь живу? И просто – почему я существую?

    Ответов на эти вопросы искали и на уроках в парижской школе Боссюэ, где в 1974 году ученик Фредерик Бегбедер встретился с новым заведующим начальными классами – отцом ди Фалько.

    Увы, религиозное воспитание не удовлетворило внутренних запросов ученика. И вот в марте 2001 года возникло обоюдное решение возобновить неоконченный разговор с того самого места, где он был когда-то прерван, и в свете событий последних лет поразмышлять о других и о самих себе.

    Показать скрытый текст
    Итак, наши встречи начались до рокового 11 сентября. Их вызвала неодолимая потребность в диалоге, потребность пробить брешь в стене непонимания, с которым равнодушно мирилось общество. Беседы продолжались регулярно вплоть до мая 2004 года. То был разговор о вечном и личном, доверительный и откровенный, ведь там, где речь идет о Боге, Его смысле и нужности, обнажаются тайники человеческой души. Епископ не боялся признаваться в своих сомнениях, не боялся ошибаться, докапываясь до истины. Нечестивец Фредерик пытался искупить свою неисправимую дерзость, пример которой – кощунственный роман об инфернальных башнях. В диалог властно врывалась злоба дня: Нью-Йорк, подготовка к войне в Ираке и так называемый «конец» этой войны в апреле 2003 года, [2] светская школа, ислам, Церковь, прогулка по кладбищу к могиле Бодлера со скульптурой гения зла под сенью вознесшейся над крестами Монпарнасской башни, откуда Фредерик пытался разглядеть Twin Towers [3] Манхэттена. Мы спорили о его романе, еще не вышедшем из печати, говорили о Боге, Дне Всех Святых, Пасхе, утопиях, его образе жизни, о гедонизме, материализме, и о людях, и снова о Боге.

    Уходя с этих встреч (Фредерик охотнее назначал бы их на три часа ночи, а не на десять утра), каждый становился не то чтобы лучше, но внутренне богаче.

    Так жадная потребность в обмене мнениями положила начало книге. Конечно, она не затрагивает всех тем, которые тревожат человечество: галерея земных тайн и бед необозрима! Но, само собой разумеется, в центре дебатов – Бог, религия, вера, молитва, смерть, Воскресение, Троица. Ни один из собеседников не претендует на то, чтобы все объяснить с богословской или научной позиций, ни один не преувеличивает важности своего мнения. При обсуждении этих вопросов, горячем, порой резком, особенно когда речь заходит о нравах, главное – искренность.

    Убеждения одного становятся искушением для другого, они спорят, выдвигают разные аргументы, и в этом беспощадном противостоянии каждый помогает оппоненту открывать в себе что-то новое. Фредерик обрушивается на Церковь, «плетущуюся в хвосте общества», а Жан-Мишель ди Фалько стремится разглядеть за поверхностным бунтом подлинного Бегбедера. Видя тщету этого мира, один считает его лишь временным прибежищем, другой же не верит в реальность иного бытия. Однако оба солидарны в обличении вездесущего зла: Фредерик бичует индивидуализм, а Жан-Мишель провозглашает в качестве альтернативы весть Христову.

    «Бог есть», – утверждает епископ. «Я Его не встретил», – возражает нечестивец. [4] Они отдают себе отчет в том, сколь сложна эта тайна, и тем не менее порой иронизируют, рискуя навлечь на себя гнев моралистов.

    Кто-то отмахнется от этих размышлений, сочтя их пустыми, но многие найдут в них отражение своих раздумий, согласятся с одним из авторов, а может быть, отчасти и с обоими. Этот трехлетний диалог ясно выражает позицию каждого из участников и в то же время представляет собой исследование человеческой души в ее отношении к вечным идеям, что волнуют людей. Не должны ли в идеале все мы, шесть миллиардов землян, задаваться теми же вопросами, даже если не надеемся найти на них ответы?

    Рене Гиттон
    Скрыть текст

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Печаль ваша в радость будет — Пономарева О.Г.

    Воспоминания о жизни репрессированного священника Григория Пономарева и его супруги Нины Сергеевны, проживших вместе 61 год и почивших о Господе в один день 25 октября 1997 года.

    • Печаль ваша в радость будет — Пономарева О.Г.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Книга "Диалог с историей. Патриарх Кирилл" 2019 года. Пока, что не читал, но планирую.

    В книге "Диалог с историей" Святейший Патриарх Кирилл продолжает беседы с читателем о насущных проблемах прошлого, настоящего и будущего. Речь идет как о России и русских, так и о состоянии западного общества. В центре внимания Патриарха - судьба Русской Православной Церкви в ХХ и ХХI вв., трагические страницы советской эпохи и подвиг новомучеников, феномен "исторической Руси" и миссия Русского мира, нравственные основы социума, значение русского языка и русской культуры, причины мировой христианофобии и последствия разрыва Запада с собственной традицией, а также возможный вклад России и Русской Церкви в дело духовной репатриации народов.
    Книга выходит к юбилею: в феврале 2019 г. исполняется 10 лет патриаршего служения Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

    Патриарх Кирилл о своём труде:

    21 мая 2019 года в Белом зале Храма Христа Спасителя в Москве состоялась презентация новой книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Диалог с историей». Обращаясь к собравшимся, Святейший Владыка рассказал об основных темах своей новой книги.

    Показать скрытый текст
    Уважаемые участники встречи! Дорогие братья и сестры!

    Во-первых, я хотел бы сердечно всех вас поблагодарить за участие в этой церемонии. Текст, который оформлен в виде книги «Диалог с историей», как и многое другое, что выходит в качестве моих письменных текстов, не был написан специально для публикации. Эти мысли, объединенные в связный текст, были высказаны мною по разным поводам и в разных условиях, где-то письменно, где-то устно. Благодарю тех, кто собрал все это в один том, что позволит читателю познакомиться с мыслями, которые разделяет Патриарх.

    Хорошо, когда ответы на вопросы о жизни нашего общества люди черпают непосредственно из своих убеждений, в первую очередь религиозных. Тема евангельских истин, тема христианских убеждений, к счастью, не перестает быть актуальной; и даже когда мы видим, что христианское послание встречает у кого-то отторжение, иногда очень резкую, эмоциональную критику, все это свидетельствует об актуальности евангельского послания. Над идеями, которые принадлежали величайшим умам древности и ныне составляют значительную часть философского наследия человеческого рода, сегодня никто особенно голову не ломает и тем более в конфликт с другими людьми не вступает. Но, как сказано в Евангелии, «не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34), и если до сих пор Евангелие разделяет людей, это свидетельствует о его актуальности.

    Сегодня мы переживаем особый период, когда наше общество выходит из состояния, которое можно назвать состоянием межвременья, неопределенности, нестабильности. Оно началось в 90-е годы, но по милости Божией народ наш, общество наше практически преодолело остатки той напряженности, которая была порождена исторической турбулентностью, всем тем, что произошло с нашим народом и страной в 90-е годы. И главный вопрос заключается в том, сможет ли сегодня общество опереться на незыблемые основания, которые способны превратить нацию в единое целое, сможет ли ясно сформулировать ценности, идеалы, установления, которые определяют историческую идентичность и историческую самобытность. Задача осложняется тем, что история России полна зигзагов, трагедий, испытаний, прерванных традиций. Вот почему мне показалось правильным, чтобы сборник этих текстов получил название «Диалог с историей».

    Например, российскую историю ХХ века наши соотечественники все еще знают очень плохо, фрагментарно, подчас из тенденциозных источников, и зачастую интерпретируют ее в угоду идеологическим установкам. Кстати, идеологическая интерпретация истории, как бы ее ни порицали, является фактом совершенно очевидным, — история всегда интерпретировалась с какой-то идеологической точки зрения. Возможно, у кого-то вызовет удивление, что полная история Русской Православной Церкви ХХ века еще не написана. Мы только приближаемся к ее написанию, собираем материалы, обобщаем, пытаемся изучить, осмыслить. Большую работу проводит коллектив «Православной энциклопедии», и по моему благословению сейчас готовится издание всех документов Поместного Собора 1917-1918 гг. Открываются очень интересные факты и особенности того периода. Не все однозначно, не буду об этом долго говорить, — нам еще предстоит ввести в научный оборот множество документов 30-х и 40-х годов прошлого века. Предстоит большая скрупулезная работа. Более того, если мы хотим понять историю Церкви, мы должны объективно изучить документы, касающиеся деятельности катакомбных, зарубежных, обновленческих церковных и околоцерковных групп, понять мотивацию тех или иных действий, и только тогда возникнет диалог с историей, восполняющий пробелы и исцеляющий исторические раны. Очень просто накладывать на конфликты XX века, связанные с отношениями Церкви и государства, идеологические штампы. Например, часто говорят такую банальную, хотя и правдивую вещь, что обновленчество было инспирировано государственной властью. Да, было инспирировано, но почему оно захватило сознание определенной части епископата, духовенства, мирян, интеллигенции? Ведь если бы это была совершенно чуждая интерпретация, она бы не была воспринята общественным сознанием. Думаю, мы можем разбираться более досконально в этих сложных эпизодах отечественной истории, поскольку уже отделены от них достаточным временем; и эмоциональный уровень обсуждения сегодня более спокойный, что позволяет делать более объективные выводы.

    Русская Православная Церковь под водительством своего епископата не только выдержала жесточайшие гонения, но и сумела — и это, конечно, главное — преодолеть все разделения и расколы. Если в появлении расколов участвовали часто внешние силы (хотя и при поддержке внутренних сил), то выход из расколов и разделений есть на 100 % церковное дело. Невозможно было объединить людей под внешним давлением. Иногда говорят, что Сталин прекратил обновленческий раскол. Да, он мог его прекратить, но ведь пафос обновленчества мог еще долгие годы сохраняться, причем в среде канонического епископата. Но этого не произошло, потому что все эти идеи были естественным образом изжиты и отторгнуты общецерковным сознанием.

    Мне бы хотелось еще раз сказать о важности той позиции, которую наш епископат занял по вопросу сохранения церковного единства. Сегодня постмодерн предлагает нам идею мира без иерархии. Я глубоко убежден в ложности этой идеи. Если вы внимательно рассмотрите критику, которая обращается в адрес Церкви со стороны нерелигиозных и не симпатизирующих Церкви людей, то в центре этой критики — всегда иерархия. Всегда! Случайно это или неслучайно? Мне кажется, что это совершенно не случайно, потому что иерархия — это упорядоченность бытия, а всякая жизнь предполагает свой порядок. Там, где ее нет, там распад и хаос. Вот почему вопрос, нужна ли иерархия, — это вопрос риторический. Она всегда была и есть, а если говорить о Церкви, то иерархия — это богоустановленная институция. На вершине подлинной иерархии стоит Сам Иисус Христос, Он Основатель и Глава Церкви. В Его иерархии подлинно велик тот, кто жертвует собой ради ближнего, потому что это иерархия любви, а не власти. Когда в Церкви забывали и забывают о том, что иерархия — это вопрос любви, а не власти, тогда и происходит ослабление авторитета и влияния тех, кто такую позицию занимает, будучи сам принадлежащим церковной иерархии.

    Одной из самых больших трагедий XX века является гражданский раскол, который произошел в результате революционных событий. Убежден, что он может быть преодолен гражданским единением, возвращением к целостности сознания бытия нашего народа. Это возвращение невозможно без обретения любви и православного образа жизни, мироощущения, в котором ключевое значение имеет идеал самопожертвования, умения жертвовать собой ради другого, не боясь испытаний. И высочайший пример такого самопожертвования оставил нам Сам Господь, принесший Себя в жертву ради спасения людей. От того, насколько глубоко мы способны воспринять этот пример, насколько мы готовы воплотить его в жизнь, зависит будущее нашей Церкви, нашей страны и всей человеческой цивилизации. Если эти тексты внесут хотя бы малую лепту в это общее дело, я буду благодарен Богу и всем, кто помог мне издать эту книжечку. Спасибо.
    Скрыть текст

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Книга Николая Пилигрима "Спасение есть! Опыт освобождения от алкогольной зависимости". Можно, сказать, что пособие о том, как справиться с озвученным пороком.


    Описание:

    Выпивая первую в своей жизни рюмку спиртного, никто не собирается становиться алкоголиком. Однако одни на всю жизнь сохраняют способность культурного употребления спиртного, разбираются в редких сортах крепких напитков, смакуют и по достоинству оценивают вкус и аромат изысканных вин, сохраняют здравомыслие и приподнятое настроение во время застолья, знают меру и точно выбирают момент, когда нужно решительно отстранить очередной бокал. Другие же, ни в чем не уступающие первым по воспитанию, образованности и интеллигентности, вкусив впервые в жизни любую спиртосодержащую жидкость, уже не могут остановиться, самостоятельный отказ от алкоголя выше их сил.
    Эти люди — алкоголики. Очень часто они отзывчивые, ответственные и трудолюбивые члены общества. Но зависимость от спиртного делает их несчастными и больными, с развитием пагубной страсти они становятся обузой для семьи и коллег по работе, в конце концов начинают разрушать социальное пространство вокруг себя.
    Книга предлагает надежный и проверенный способ полного освобождения от алкогольной зависимости на духовной основе, подтвержденный более чем 80-летней медицинской статистикой.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Книга исторического раздела - "Служители темных сил".


    Описание:

    Духу злобы – дьяволу – недоступен мир небожителей. И все свое внимание он обращает на землю с тем, чтобы между людьми сеять зло. Главный грех падшего духа – исступленная ненависть к Богу, и всю свою злобу он обращает на человека, являющегося образом Божиим. Свт. Григорий Богослов писал: «Диавол отовсюду пытает, высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что не защищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить…» Примеры соблазнов Диавола неисчислимы. О некоторых ловушках, в которые князь бесовский старается вовлечь человека и погубить его, и рассказывает эта книга.



    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • "Святые провидцы. Дар прозорливости" - Алексей Фомин.

    В книге приведены интересные факты из жизни православных подвижников, когда через сокровенный дар прозорливости старца в судьбе конкретного человека чудесным образом проявлялся Промысл Божий.
    Это те мгновения, когда особенно явно ощущаешь заботливое присутствие Божие, когда Бог открывает нам Свою волю и проявляет попечение о нашем спасении, говорит с нами их устами, когда через любящее сердце старца Господь неприметным образом касается сердец многих, находящихся возле Него.


    Оглавление

    Предисловие
    Глава 1. Старцы нашего времени
    Глава 2. Уловки дьявола
    Глава 3. Святые провидцы
    Глава 4. Пророчества о последних временах
    Глава 5. Идти ли к старцам за чудесами?
    Библиография.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Мученик Аполлоний Римский (†~183–185) – римский сенатор, мученически погибший за веру. На Аполлония донес его раб Север.

    Аполлоний предстал на суд римского префекта Перенния. Святой мужественно исповедал себя христианином и отказался принести жертву богам и образу императора. Тогда Аполлония передали на суд Сената, где он произносит свою блистательную речь в защиту Христовой веры.
    По тогдашнему римскому закону, христианина не могли отпустить, если он не отречется. Аполлония приговорили к отсечению головы.

    «Апология» Аполлония – запись его слов на суде. Аполлоний прекрасно описал смысл христианского мученичества: «я люблю жизнь, но любовь к жизни не заставляет меня бояться смерти. Нет ничего лучше жизни – жизни вечной, дающей бессмертие душе, которая жила здесь достойно».

    Аполлоний Римский - Апология.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Афинагор Афинский (~133–~190). Родился ок. 133 года в Афинах. Относился к апологетам, то есть философам, защищавших христианство во II веке. Автор послания «Прошение о христианах» (Πρεσβεία περί χριστιανών), написанного в 177 году императору Марку Аврелию и его сыну в защиту христианства, и рассуждения: «О воскресении мертвых».
    Сведения о его жизни практически не сохранились, основным источником о нём служит предисловие и само содержание, написанной им апологии. По этим данным, он был уроженец Афин, получил платонико-философское образование и посвятил свои знания на служение христианству.
    Он защищает христиан, главным образом, от обвинения их со стороны язычников в безбожии, кровосмешении и в употреблении в пищу мяса убитых детей.

    Апологетические труды:

    О воскресении мертвых
    Прошение о христианах

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Апостол Варнава (†~57). Варнава («сын утешения») – прозвище, данное ему апостолами за щедрые пожертвования в пользу христианской общины, оригинальным именем апостола было Иосия. Варнава был родом с острова Кипр. Впервые он упоминается в книге Деяний апостольских: «Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов» (Деян.4:36–37).
    Церковные авторы (Климент Александрийский, святой Епифаний) пишут, что Варнава своими родителями в юности был отправлен в Иерусалим для обучения у знаменитого иудейского учёного Гамалиила, где он учился вместе с Савлом (апостолом Павлом).

    Он разделял с апостолом Павлом миссионерские труды, участвовал в Апостольском соборе 51 года в Иерусалиме, но впоследствии разошёлся с ним. Последний раз упоминается в Новом Завете в связи с его отплытием на Кипр.

    Апостол Варнава , оставил после себя прекрасный сосуд с актуальным и по сей день, памятными душеспасительным учением и наставлением, состоящим из 21-й главы:

    Апостол Варнава - Послание Варнавы.

    В послании можно найти немало ответов на прозвучавшие в соседних ветках вопросы.

    Пожалуй, всегда актуальное:

    В ответ на: Теперь перейдем к другому роду ведения и учения. Два пути учения и власти, один – света, другой – тьмы. Но велико различие между этими двумя путями (Дидахе 1.1).
    На одном поставлены светоносные ангелы Божии, на другом ангелы сатаны. Бог есть Господь от веков и в века; сатана есть начальник времени беззакония.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Учение Господа, (переданное) народам через 12 апостолов (Дидахе). (сокращенно: Дидахе) .
    Наиболее ранний из известных (конец I — начало II века) памятников христианской письменности катехизического характера; также памятник церковного права и богослужения.
    В ранней церкви имел широкую известность; Климент Александрийский (ок. 150 - ок. 215), причислял его к книгам Священного Писания Нового Завета, не сомневаясь в апостольском авторстве произведения.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви - Святитель Филарет Московский (Дроздов)

    «Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви, рассмотренный и одобренный Святейшим Синодом и изданный для преподавания в училищах и для употребления всех православных христиан», Москва, Синодальная типография, 1913.
    Этот катехизис обычно называют «Филаретовским»: его составил по поручению Синода Преосвященный святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский (память 19 ноября/2 декабря).

    В данном случае орфография текста изменена применительно к современной практике, проведена замена многих грамматических архаизмов, даны некоторые уточнения; все это делалось с таким расчетом, чтобы не изменить содержания и не исказить смысла текста.
    Цитаты из Священного Писания и из творений святых отцов оставлены, как и в издании 1913 года, на церковнославянском языке, однако трудные для понимания слова и словосочетания даны с переводами их на русский язык.

    Или вариант издательства Сибирская Благозвонница:
    "Пространный Православный Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви Святитель Филарет Московский (Дроздов)" - http://blagozvon.ru/catalog/detail.php?ELEMENT_ID=86380

    Филарет (Дроздов) так определил сущность катихизиса: "Православный катихизис есть наставление в Православной вере христианской, преподаваемое всякому христианину для благоугождения Богу и спасения души…А для благоугождения Богу и для спасения души нужно: познание истинного Бога и правильная вера в Него; жизнь по вере и соответствующие ей добрые дела"
    Если кратко, то сущность катихизиса содержит основные определения Православной веры.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • В ответ на: Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви - Святитель Филарет Московский (Дроздов)
    Имеется в домашней библиотеке: "Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви - Святитель Филарет (Дроздов) митрополит Московский и Коломенский". С другой художественной обложкой:

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Продолжу читать объёмный литературный труд из домашней библиотеки под названием "История христианской церкви. Е. И. Смирнов".

    ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. СМИРНОВ Е.(ХР.КОС И ДАМИАН) 726 СТР. 7А

    Описание.

    Книга Е.И.Смирнова "История Христианской Церкви" была удостоена Святейшим Синодом полной премии Высокопреосвященнейшего Макария и одобрена в качестве учебника для духовных семинарий. Это сочинение много раз переиздавалось. Оно широко известно современному читателю.
    В предлагаемой публикации монографии, воспроизводящей десятое издание (1915 г.), уточнены имена и даты в соответствии с данными современной церковно-исторической науки, а также внесены небольшие стилистические исправления.
    Книга адресована студентам духовных училищ, семинарий и всем интересующимся историей Церкви.

    Содержание:

    Введение в науку
    § 1. Понятие о Церкви и ее истории
    § 2. Предмет церковной истории и составные части
    § 3. Источники и пособия
    § 4. Разделение церковной истории на периоды

    Показать скрытый текст
    ПЕРИОД ПЕРВЫЙ
    § 5. Характер этого периода
    ГЛАВА I. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЦЕРКВИ
    § 6. Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви
    § 7. Распространение Церкви при святых апостолах. Сошествие Святого Духа на апостолов и первые успехи евангельской проповеди в Иерусалиме
    § 8. Враждебное отношение представителей иудейства к проповеди апостольской; рассеяние верующих из Иерусалима и распространение Евангелия между иудеями и самарянами в Палестине и Сирии; обращение Савла
    § 9. Основание христианской Церкви между язычниками в Кесарии и Антиохии
    § 10. Решение вопроса о принятии в Церковь язычников на Апостольском соборе
    § 11. Святой Павел — апостол язычников и его апостольские труды
    § 12. Дальнейшие благовестнические труды апостола Петра, Иакова, Иоанна и прочих апостолов
    § 13. Общий взгляд на распространение Церкви Христовой в век апостольский и причины ее быстрого распространения
    § 14. Распространение Церкви после апостолов во II и III веках в Европе, Африке и Азии
    § 15. Гонение на Церковь Христову со стороны иудеев
    § 16. Причины гонений со стороны язычников
    § 17. Гонения на христиан со стороны языческих императоров в I веке
    § 18. Гонение на христиан со стороны языческого правительства в первой половине II века
    § 19. Гонение на христиан при Марке Аврелии и последующих императорах до Гелиогабала (161-219 гг.)
    § 20. Положение христиан со времени Гелиогабала до Деция Траяна (218-249 гг.)
    § 21. Гонение на христиан при Деции Траяне и последующих императорах до Диоклетиана
    § 22. Гонение на христиан в начале IV столетия при Диоклетиане и других императорах (до 313 г.)
    § 23. Эдикт Константина Великого в пользу христиан
    § 24. Нападения на христиан со стороны языческих ученых и философов
    § 25. Нападения неоплатоников на христиан
    § 26. Христианские апологеты
    ГЛАВА ІІ. УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ
    §27. Источники вероучения Церкви новозаветной
    § 28. Канон священных книг и Священное Предание
    § 29. Краткое изложение церковного учения в символах
    § 30. Частные догматы, раскрывавшиеся Святой Церковью
    ГЛАВА III. ЕРЕСИ И СЕКТЫ
    §31. Происхождение ересей и лжеучений
    § 32. Еретики иудействующие
    § 33. Гностицизм
    § 34. Манихейство
    § 35. Ересь антитринитариев
    § 36. Монтанизм
    § 37. Хилиазм
    ГЛАВА IV. БОГОСЛОВСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ И НАУКА
    § 38. Мужи апостольские, их жизнь и творения
    § 39. Богословская наука после апостольского времени
    ГЛАВА V. УСТРОЙСТВО И УПРАВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ
    § 40. Клир и миряне
    § 41. Чрезвычайные дарования и служения в век апостольский
    § 42. Степени постоянной иерархии
    § 43. Неиерархические церковные должности
    § 44. Избрание и посвящение духовных лиц
    § 45. Положение клира в первые века
    § 46. Кафедры епископов и епископское управление
    § 47. Взаимные отношения между церквами и их предстоятелями-епископами
    § 48. Первенствующее положение некоторых епископских кафедр
    § 49. Церковные узаконения
    ГЛАВА VI. БОГОСЛУЖЕНИЕ, БЛАГОЧИНИЕ И ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ
    § 50. Характер новозаветного богослужения и его составные части
    § 51. Священные места
    § 52. Священные времена
    § 53. Споры о времени празднования Пасхи
    § 54. Совершение таинств
    § 55. Споры о крещении еретиков
    § 56. Церковная дисциплина; расколы против нее
    § 57. Святость и чистота жизни христиан первых веков
    § 58. Христианские обычаи
    ПЕРИОД ВТОРОЙ
    § 1. Характер этого периода
    ГЛАВА I. ВНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ ЦЕРКВИ
    § 2. Положение Церкви Христовой при Константине Великом и его сыновьях
    § 3. Положение Церкви при Юлиане Отступнике
    § 4. Положение Церкви при последующих императорах и окончательное падение язычества в Греко-Римской империи
    § 5. Распространение Церкви вне пределов Римской империи
    § 6. Усилия ученых язычников защитить падающее язычество; опровержения их со стороны христиан
    § 7. Бедствия Церкви
    ГЛАВА ІІ. УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ, ОПРЕДЕЛЕННОЕ И УТВЕРЖДЕННОЕ НА ВСЕЛЕНСКИХ И ПОМЕСТНЫХ СОБОРАХ ПО ПОВОДУ РАЗЛИЧНЫХ ЕРЕСЕЙ
    § 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков
    § 9. Ересь Ария и Первый Вселенский собор
    § 10. Продолжение арианской ереси после Никейского собора
    § 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут
    § 12. Второй Вселенский собор и окончательное поражение арианства со всеми его отраслями
    § 13. Ересь пелагианская
    § 14. Ересь Нестория и Третий Вселенский собор
    § 15. История несторианства после собора
    § 16. Ересь Евтихия, или монофизитов, и Четвертый Вселенский собор
    § 17. Продолжение монофизитской ереси после собора
    § 18. Попечение Юстиниана I о мире Церкви; спор о трех главах и Пятый Вселенский собор
    § 19. Упорство монофизитов и монофизитские секты
    § 20. Ересь монофелитов и Шестой Вселенский собор
    § 21. Ересь иконоборческая и Седьмой Вселенский собор
    § 22. Продолжение иконоборческой ереси после собора
    § 23. Filioque
    § 24. Евхиты (мессалиане)
    § 25. Ересь павликиан
    ГЛАВА III. ДУХОВНОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ И БОГОСЛОВСКАЯ НАУКА
    § 26. Общий взгляд на состояние духовного просвещения во второй период
    § 27. Главные богословские школы и направления на Востоке в IV и V веках
    § 28. Духовное просвещение в IV и V веках на Западе
    § 29. Состояние духовного просвещения в VI-VIII веках как на Востоке, так и на Западе
    § 30. Состояние духовного просвещения на Востоке в IX и X веках
    § 31. Состояние духовного просвещения на Западе в IX и X веках
    ГЛАВА IV. ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО И УПРАВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ
    § 32. Взаимные отношения между Церковью и государством в IV-XI веках
    § 33. Церковная иерархия
    § 34. Умножение церковных должностей
    § 35. Церковное управление — епископское, митрополичье и патриаршее
    § 36. Возвышение Константинопольского патриарха
    § 37. Вселенское соборное управление и церковное законодательство
    § 38. Папские притязания на главенство в Церкви и история папства
    ГЛАВА V. БОГОСЛУЖЕНИЕ, ЦЕРКОВНОЕ БЛАГОЧИНИЕ И ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ
    § 39. Общие замечания о богослужении
    § 40. Места общественного богослужения, их устройство и принадлежности
    § 41. Богослужебные времена, праздники и посты
    § 42. Богослужебные действия и обряды
    § 43. Особенности, допущенные Западной Церковью в богослужении
    § 44. Церковная дисциплина касательно покаяния и раскол донатисто
    § 45. Христианская жизнь вообще
    § 46. Жизнь монашеская на Востоке
    § 47. Монашество на Западе
    § 48. Христианская жизнь в Церкви Западной в ΙΧ-ΧΙ веках
    ГЛАВА VI. ОТПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ ОТ СОЮЗА С ВОСТОЧНОЙ
    § 49. Причины, подготовившие разделение Церквей
    § 50. Начало разделения
    § 51. Окончательное разделение Церквей в половине XI века
    ПЕРИОД ТРЕТИЙ
    § 1. Характер этого периода
    А. ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНО-КАФОЛИЧЕСКОЙ (1054-1453 гг.)
    ГЛАВА I. ВНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ ЦЕРКВИ
    § 2. Окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире и Ярославе
    § 3. Сокращение пределов Греко-Восточной Церкви
    § 4. Попытки к соединению Церквей
    ГЛАВА II. ИЕРАРХИЯ И ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ
    § 5. Управление патриаршее
    § 6. Отношение императоров к патриархам. Замечательнейшие из патриархов этого времени
    § 7. Имущества церквей. Содержание духовенства
    ГЛАВА III. СОСТОЯНИЕ ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ И ЕРЕСИ
    § 8. Состояние просвещения при Комнинах и Палеологах
    § 9. Замечательные церковные писатели в век Комнинов (1050-1250 гг.)
    § 10. Замечательнейшие писатели в век Палеологов (1250-1450 гг.)
    § 11. Ересь богомильская
    § 12. Споры варлаамитов и паламитов
    Глава IV. БОГОСЛУЖЕНИЕ И ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ
    § 13. Состояние богослужения
    § 14. Состояние христианской жизни
    Б. ИСТОРИЯ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ (1054-1517 гг.)
    Глава I. РАСПРОСТРАНЕНИЕ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ
    § 15. Миссионерская деятельность латинян
    ГЛАВА ІІ. ПАПСТВО И МОНАШЕСТВО
    § 16. Борьба пап с государями за независимость в церковных делах
    § 17. Борьба пап с государями за преобладание в делах светских
    § 18. Постепенный упадок папского могущества
    § 19. Попытки к ограничению папской власти в церковных делах
    § 20. Западное монашество в XI-XV веках
    ГЛАВА III. БОГОСЛУЖЕНИЕ И ЖИЗНЬ
    § 21. Новые уклонения Рима в богослужении от порядка вселенской Церкви
    § 22. Состояние нравственно-религиозной жизни в Римской Церкви
    ГЛАВА IV. УЧЕНИЕ, ЕРЕСИ И СЕКТЫ
    § 23. Главные богословские направления на Западе: схоластика и мистика
    § 24. Новые догматы в Римской Церкви
    § 25. Секты в Римской Церкви в XI— XV веках
    ГЛАВА V. ПОДГОТОВЛЕНИЕ РЕФОРМАЦИИ
    § 26. Общее недовольство Римской Церковью и стремление к ее преобразованию
    § 27. Виклиф, Гус и Савонарола
    ПЕРИОД ЧЕТВЕРТЫЙ
    § 1. Характер этого периода
    А. ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНО-КАФОЛИЧЕСКОЙ ОТ ВЗЯТИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ ТУРКАМИ ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ
    ГЛАВА I. ВНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ ЦЕРКВИ ПОД ИГОМ ТУРЕЦКИМ
    § 2. Взятие Константинополя турками и падение Византийской империи
    § 3. Отношение турецкого правительства к Церкви при Магомете II (1451-1481 гг.)
    § 4. Отношение турецкого правительства к Церкви при преемниках Магомета до конца XVI столетия
    § 5. Отношение турецкого правительства к Церкви в XVII и XVIII веках
    § 6. Отношение турецкого правительства к Церкви в XIX столетии
    § 7. Борьба греков за религиозную и политическую независимость
    § 8. Основание самостоятельной Эллинской Церкви
    § 9. Постоянное участие России в облегчении бедственной судьбы восточных христиан
    ГЛАВА II. ИЕРАРХИЯ И ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ
    § 10. Права, власть и важное значение Константинопольского патриарха
    § 11. Искательство многими патриаршего престола и гибельные следствия сего искательства
    § 12. Замечательнейшие патриархи от Геннадия до Самуила I (1453-1764 гг.)
    § 13. Патриарх Самуил I (1764-1780 гг.) и произведенная им реформа в патриаршем управлении
    § 14. Состояние иерархии после Самуила I
    § 15. Современное состояние константинопольской иерархии
    § 16. Способы содержания Константинопольской патриархии и духовенства
    § 17. Состояние иерархии в патриархатах Александрийском, Антиохийском и Иерусалимском
    ГЛАВА III. ДУХОВНОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ
    § 18. Состояние просвещения
    § 19. Духовно-учебные заведения в Греко-Восточной Церкви в настоящее время
    § 20. Ограждение Православия от латинской пропаганды
    § 21. Попытки латинян к завладению святыми местами в Палестине
    § 22. Новейшие попытки пап в пользу унии
    § 23. Ограждение Православия от протестантства
    § 24. Попытка Англиканской Церкви к соединению с Православной
    § 25. Соборы, ограждавшие Православие от латинян и протестантов
    § 26. Замечательнейшие писатели Греко-Восточной Церкви
    ГЛАВА IV. БОГОСЛУЖЕНИЕ И ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ
    § 27. Состояние богослужения
    § 28. Состояние христианской жизн
    ГЛАВА V. ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ И НАСТОЯЩЕЕ СОСТОЯНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ СЛАВЯНСКИХ ЦЕРКВЕЙ
    § 29. Состояние Церкви в Болгарии
    § 30. Состояние Церкви в королевстве Сербском
    § 31. Православная Церковь в Боснии и Герцеговине
    § 32. Православная Церковь в Черногории
    § 33. Православная Церковь у славян в австро-венгерских владениях
    Б. ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ РИМСКОЙ И ДРУГИХ ХРИСТИАНСКИХ ОБЩЕСТВ НА ЗАПАДЕ ОТ НАЧАЛА РЕФОРМАЦИИ ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ
    Первая эпоха — от начала Реформации до Вестфальского мира (1517—1648 гг.)
    ГЛАВА I. РЕФОРМАТОРСКИЕ ДВИЖЕНИЯ В ГЕРМАНИИ И ОСНОВАНИЕ ЛЮТЕРАНСКОГО ОБЩЕСТВА
    § 34. Реформация в Германии до Шпейерского сейма 1526 года
    § 35. История Реформации в Германии до Вестфальского мира (1658 г.)
    § 36. Распространение лютеранства в других странах Европы
    ГЛАВА II. РЕФОРМАТОРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ШВЕЙЦАРИИ И ОСНОВАНИЕ РЕФОРМАТСКОГО ИЛИ КАЛЬВИНСКОГО ОБЩЕСТВА
    § 37. Ульрих Цвингли и его учение
    § 38. Кальвин; его учение и реформа
    § 39. Распространение кальвинского учения в других страна
    § 40. Протестантские секты до Вестфальского мира
    ГЛАВА III. РЕФОРМАТОРСКИЕ ДВИЖЕНИЯ В АНГЛИИ И ОСНОВАНИЕ АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ
    § 41. Церковные нововведения Генриха VIII и основание Англиканской епископальной Церкви при Эдуарде VI и Елисавете
    ГЛАВА IV. РИМСКАЯ ЦЕРКОВЬ В БОРЬБЕ С ПРОТЕСТАНТСТВОМ
    § 42. Тридентский собор
    § 43. Орден иезуитов и другие ордена
    Вторая эпоха — от Вестфальского мира до начала XX в.
    ГЛАВА I. СОСТОЯНИЕ ПРОТЕСТАНТСКИХ ОБЩЕСТВ
    § 44. Взаимные отношения между католиками и протестантами
    § 45. Протестантские миссии между язычниками и библейские общества
    § 46. Внутреннее разъединение в протестантских обществах
    § 47. Новые протестантские секты
    ГЛАВА II. СОСТОЯНИЕ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ
    § 48. Папство и католические государства в их взаимных отношениях
    § 49. Различные религиозные направления в Римской Церкви
    § 50. Новые догматы в Римской Церкви
    Скрыть текст


    Книга приобретена в церковной лавке "Храма во имя Михаила Архангела" города Новосибирска.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

    Исправлено пользователем Anioto (16.08.19 18:19)

  • Любопытен литературный труд: Записки сельского священника — Сельский священник (Публицистика), который относится к 19 веку дореволюционной России.
    Автор пишет о жизни сельского священика, обществе в котором живёт и проблемах с которыми сталкивается, временами в кой каких местах приводятся цифры.
    Описывать книгу можно много, но лучше один раз прочитать.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Вчера в Вознесенском кафедральном соборе, увидел в часовне на лавке три стопки: бесплатных православных газет и православных журналов "Душа".
    Взял журнал "Душа" за август.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Православный журнал "Душа" за сентябрь. Думал, очередная какая-то скукота, но ошибся. Пишут в статьях вполне современные и вменяемые вещи. Объём журнала 50 страниц.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Исторический источник святителя Григория Нисского (331/5–~394), относящейся к догматико-полемическим трудам и проповеди.
    Любопытные, исторические памятники:

    Против учения о судьбе
    Опровержение Евномия
    Опровержение мнений Аполлинария (антиррик)
    Против ростовщиков

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • В ответ на: ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. СМИРНОВ Е.(ХР.КОС И ДАМИАН) 726 СТР. 7А
    Советую к чтению электронную версию книги по истории христианской церкви "История христианской церкви (до 1054 года). Евграф Иванович Смирнов".

    Пишется о ортодоксальной Апостольской Церкви, Апостолах, учениках, приемниках, распространении христианства и основании церквей на Востоке и Западе (Римская империя, Африка, Азия, Кавказ, Армения, Персия, Аравия, Европа и т.п.), Апостольском Соборе в Иерусалиме (Деян. 15).
    Гонениях на Церковь со стороны языческих императоров 1-3 веках, а также гонениях на христиан, после эпохи Константина Великого.
    О источниках вероучения Новозаветной Церкви, также о происхождение ересей и лжеучений (гностицизм, манихейство, антитринитарии, монтаизм, хилиазм и т.д.)
    И дальше описание, следует до Великого раскола.

    Конечно, эта электронная версия, половина бумажной книги "ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. СМИРНОВ Е.(ХР.КОС И ДАМИАН) 726 СТР. 7А", но чтение действительно увлекательное, и не менее интересное.

    Рекомендую тем, кто хочет знать больше о традиционной Православной Церкви.

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

  • Святитель Василий Великий (329/30–379).

    Догматико-полемические труды:

    О Предании Церковном
    О Святом Духе
    Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия

    Каноническое право:

    Канонические правила Православной Церкви с толкованиями. Правила святых отцов. Правила святого Василия Великого

    Нравственно-аскетические труды:

    Нравственные правила
    Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах*
    Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах (Большой Аскетикон)

    Знамя Победы над Рейхстагом является официальным символом победы советского народа и его Вооружённых Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.

Записей на странице:

Перейти в форум

Модераторы: